삼위일체 대축일(청소년 주일·생명의 날)

성부와 성자와 성령의 이름으로

출애 34,4b-6.8-9; 2고린 13,11-13; 요한 3,16-18

오늘은 삼위일체 대축일입니다.

오늘 교회는 성부, 성자, 성령께서 이루시는 삼위일체의 신비를 묵상하며, 하느님을 우리들의 주님으로 고백하며 노래하게 됩니다. 성삼위에 대한 호칭은 우리가 행하는 모든 기도, 동작, 의식과 삶 속에서 언제나 그 중심을 차지하고 있고, 또 차지해야만 합니다. 하느님께서는 바로 우리 삶의 중심이셔야 하기 때문입니다.

신구약 성서를 통틀어 볼 때 하느님께서는 당신의 모습을 세상에 서서히 드러내 보이셨습니다. 교회는 성서에 나타나는 그 다양한 모습의 하느님이 [본체로서는 한 분이시지만 실제상으로는 성부와 성자와 성령의 동등하면서도 서로 구분되는 세 위격으로 존재한다](325년 니체아 공의회)고 믿고 있습니다. 교회가 이 축일을 제정하고 기념하는 목적은 우리의 모든 신앙생활의 시작과 마침이 결국 성삼위의 역동적인 사랑 안에서 이루어지는 것임을 일깨워주기 위해서 입니다. 그래서 오늘 우리가 들었던 말씀은 한결같이 삼위일체의 신비를 하느님의 무한하신 사랑의 신비로 설명하고 있습니다. 즉 하느님은 영원하신 성삼위의 사랑 안에서 모든 것을 주관하시는 분임을 고백하고 있다는 말입니다.

또한 성서는 하느님과 인간의 관계를 사랑의 관계로 설명하고 있는데, 그 사랑은 구체적인 표현을 통해서 드러나게 됩니다. 구약성서와 신약성서는 그 자체로 계약의 내용을 담고 있는데, 사람이 계약에 충실하면 할수록 그만큼 하느님을 사랑하고 있다는 사실을 증명하는 것으로 생각해 왔습니다. 즉, 하느님께서는 사람들을 사랑으로 불러주시고 사람은 그 부르심에 사랑으로 응답하는 상호 작용이 바로 하느님과 사람 사이에 맺어진 계약의 내용인 것입니다. 그런데 많은 경우에 사랑에는 균열이 생기게 되어 있습니다. 제때에 응답하지 못한 경우, 충실하지 못하고 자칫 한눈을 팔았을 때 신의가 깨어지며 마찰과 갈등이 생겨나게 됩니다.

제1독서인 출애굽기는 바로 이런 배경에서 출발하고 있습니다. 하느님의 부르심에 응답하지 않고 한눈을 팔았던 죄에서 벗어나서 새로운 계약의 내용을 받기 위해서 시나이산으로 올라가는 모세의 모습을 보여주고 있는 것입니다. 이스라엘의 대표자였던 모세는 이른 아침에 홀로, 새로운 돌판 두 개를 들고 시나이산으로 올라갑니다. 그 곳에서 하느님을 만난 모세는 이런 말씀을 드리고 있습니다. [고집 센 이 백성이 저지른 죄와 실수를 용서해주시고 우리를 당신의 것으로 삼아 주시고, 우리와 동행해 주십시오.] 즉 당신을 밥먹듯이 거역하고 실수 투성이인 우리 자신의 부족함에도 불구하고 하느님은 자비와 은총, 사랑과 진실이 넘치는 분이시기에, 항상 우리의 부족함을 채워주시는 하느님으로서 동행해 달라는 간청을 드렸던 것입니다.

모세의 이러한 고백은 우리 기도 생활의 이상적인 모델이라고 말할 수 있습니다. 우리들도 속죄를 위해서, 사랑의 회복을 위해서 일찍 일어나서 홀로 자신과 이웃을 위해서 기도를 바쳐야 한다는 말입니다. 그리고 언제나 하느님의 말씀을 새길 돌판을 들고 나아가야 합니다. 그 돌판은 우리의 가슴, 우리의 이마, 우리의 몸 자체입니다. 우리들은 그 하느님을 만나고 나와의 계약을 재확인하기 위해 이 주일미사에 참여하고 있습니다. 목이 뻣뻣하고, 마음이 굳고, 몰인정하고, 무감각했던, 그리고 게으르고 잠들었던 일체의 잘못을 고백하며 새로워진 모습으로 하느님께 나와서, 잘못에 대해 속죄하고 잊혀졌던 계약을 새롭게 확인하고자 하는 것입니다. 우리가 이렇게 하는 이유는 모세가 바쳤던 것과 같은 공동체와 시대를 위한 기도와 우리들의 진실된 고백만이 하느님의 용서와 자비, 그리고 축복을 가져다 줄 줄을 믿고 있기 때문입니다.

같은 맥락에서 오늘 복음의 예수님은 성부이신 하느님과의 관계 안에서 당신의 존재 의미와 세상에 파견된 목적을 다음과 같이 증언하고 계십니다. [하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내주셨다.] 성서 전체를 통틀어서 이보다 더 깊은 사람에 대한 하느님의 사랑의 표현을 찾아볼 수 없을 것입니다. 바로 그리스도의 전인적 모습이 하느님의 참 모습이며, 하느님 사랑의 본질 그 자체라고 말할 수 있는 것입니다. 하느님이 인간을 찾아와 그와 똑같은 존재가 되셨다는 표현을 통해서, 성부이신 하느님과 성자이신 예수 그리스도께서 사랑 안에서 완전한 일치를 이루고 있다는 사실을 알게 됩니다. 여기서 우리는 조건 없이 자신을 내어주시는 하느님, 그리고 외아들을 포기하고 죽이면서까지 사람을 사랑하시는 하느님을 만날 수 있습니다. 복음서는 우리들이 그리스도를 만나고 그분을 믿고 따르는 것이야말로 하느님의 사랑에 동참하는 길이며 구원에 이르는 길임을 끊임없이 외치고 있습니다. 그리고 모든 신앙인들은 이 신비를 받아들임으로써 구원에 이르게 됩니다. 그런 의미에서 강생의 신비는 크리스챤 신비의 핵심이라고 말할 수 있을 것입니다.

따라서 교회는 성부와 성자의 가장 완전한 일치와 사랑은 세상을 구원에로 이끌고 지탱하는 역동적인 힘이라고 고백하게 됩니다. 나아가 같은 의미에서 성령을 사랑과 일치의 하느님으로 고백하게 됩니다. [예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어 주시는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다](2고린 13,13)라는 2독서의 표현은 삼위일체에 대한 가장 적절한 고백이라고 말할 수 있습니다.

하느님께서는 삼위일체로서의 당신의 모습을 서서히 여러 가지 방법을 통해서 세상에 드러내 보이시기에 믿을 교리로 선포된 이 신비를 의심 없이 믿기는 하지만 그것을 이해하고 받아들이기에는 곤혹스러운 면이 있는 것이 사실입니다.

그러나 믿음의 모든 내용들을 이해하려들기 보다는 자신들의 생활 속에서 이 놀라운 삼위일체의 사랑의 관계를 현실화시키려는 노력이야말로 올바른 신앙인의 자세라고 생각합니다. 우리가 서로간의 개인적인 차이를 인정하면서도 최선을 다해서 삼위가 영원히 서로 나누고 있는 그 사랑에 참여하는 사랑으로써 하나가 되기 위해서 노력한다면 그 삼위일체의 모습을 우리의 삶 속에서 닮아가게 되고 또한 체험하게 될 것이리라 믿습니다.

또 한 가지, 우리들이 매 기도의 시작과 끝에 무심코 하게 되는 성호경, 그 속에는 모든 신앙의 해답이 담겨 있습니다. 그러나 과연 우리들은 이 외적인 행위를 통해서 우리들 내면을 하느님께로 들어 높이기 위한 지향을 갖고 있었는지에 대해서도 반성하는 계기로 삼았으면 좋겠습니다. 아멘.

삼위일체이신 하느님, 주님의 놀라우신 사랑의 신비를 굳게 믿으며 청하는 저희의 기도를 들어주소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.